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电影&哲学:香肠派对中的狄俄科斯悲观主义的含糊不清政治

电影and Philosophy: Dionysian悲观中的模糊政治 Sausage Party

“你’庆祝你的厄运!醒来!…这一切都是谎言。你被告知的一切!你相信的一切!“

上述行的来源值得暂时保持匿名。现在,让我们考虑另一个:

“上帝死了!上帝仍然死了!我们杀了他!我们如何控制自己,所有凶手的凶手!世界上最神圣和最强大的事情已经拥有的东西在我们的刀片下遭到死亡:谁会擦掉我们的血液?“

后一种报价出现在 Friedrich Nietzsche “疯子,”尼采称“上帝死亡”的短片,在整个着作中讨论了一个话题。前者来自一罐蜂蜜芥末(适当地命名) Greg Tiernan康拉德弗农 动画成人喜剧, 香肠派对.

现在值得寻求这种相当奇怪的配对 - 即写作 Nietzsche. 以及在Raunchy动画薄膜中的拟蒽型调味品的话语。本文侧重于两者的生产性和有问题的方面,旨在证明无可否认的智力和含糊不利的政治 香肠派对 通过阅读电影 Nietzsche.'s 哲学,有点帮助 柏拉图 也是。这件作品最终是一系列讨论中的第一个题为第一个 电影and Philosophy。这些文章将尝试以越来越远前的跨历史范围的名称在各种电影和哲学文本之间产生生产性对话,同时使后者更容易掌握更多读者。考虑到这一目标,让我们潜入电影。

香肠派对:一个庸俗的寓言上帝的死亡

香肠派对 描绘了拟人的食品产品的叙述及其尝试使其成为伟大的超越,人类客户 - 食品产品称之为“众神” - 顾客的杂货店将为他们提供宁静和和平的永恒。每天早上,所有的食品都唱“超越”,一首赞美歌曲的歌曲,崇拜他们的感知神,如下:

亲爱的神殿’在每一个和我们祈祷的各方面都是神圣,
亲爱的众神,我们承诺永远对你的爱,
我们总是觉得我们有一个特殊的纽带,
把我们带到伟大的超越,
Where we’在食物中肯定没有什么不好的事情,
Once we’退出滑动门的东西都会盛大,
我们将在承诺的土地上一起过梦想。
众神控制我们的命运,所以我们都知道我们’re in good hands,
We’re super sure there’在大量之外,没有什么糟糕的等待着我们。

这首歌作为日常娱乐的仪式,食物毫无疑问。在他们眼中,众神就是仁慈的生命,永远爱他们,但却保持奇怪的选择性。因此,随着参与这种单调的音乐表现,一些食品在离开店铺之前弃绝性交,以便取悦上帝并通过这种美德的展示留下“新鲜”。

虽然敏感性食物的思想毫无疑问,但诚实地只造成粗暴,但电影讽刺的目标仍然很清楚。开放的场景 香肠派对 为有组织的宗教制定某种喜剧嘲笑,特别是其所需的仪式和古典禁令。歌曲的基调和两个中央角色之间的早期谈话,弗兰克,一个热狗,以及一个热狗,一个热狗,揭示了这部电影的公然讽刺,以令人满意的神灵的名义练习的性禁欲是由他们的行为决定,特别是当他们决定分组时。弗兰克和布兰达决定“触摸尖”在各自的包裹之外的指尖是细致的,互相触摸的指尖 - 并且“没有任何糟糕的事情发生在刚触及提示”。“相机推动了第一次触摸单独的指尖,强调其重要性。

电影and Philosophy: Dionysian悲观中的模糊政治 Sausage Party
资料来源:索尼图片

那一刻起到 香肠派对食物的堕落 - 即在两本书中看到的人叙事的适应 创世纪乔纳森米尔顿的 天堂迷失了。弗兰克和布伦达的禁忌紧迫,这部电影削减了向商店返回蜂蜜芥末的顾客,从其他食物的角度拒绝了他的伟大的爱情。精确的编辑作为参考伊马和夏娃在伊甸园花园中令人害怕的苹果后立即远离上帝的方式读取,以至于上帝实际上看不到的点。然而, 香肠派对 不是创造神话,而是一个毁灭叙事。

当蜂蜜芥末试图在架子上讲述其他食物时,在伟大的众神上恰好发生了什么,吃了食物 - 这部电影切割到防火店,是一个美国原住民瓶白酒,谁告诉蜂蜜芥末:“所以,你有学到了可怕的真理。恭喜,现在把它留给你自己,或者在你睡觉的时候,我会把你的喉咙粘着!我向上帝发誓!”在这次对抗之后不久,另一个客户重新选择蜂蜜芥末购买。蜂蜜芥末而不是辞职,而不是辞去他可怕的命运,蜂蜜芥末告诉购物车中的其他食品,其中包括弗兰克和布兰达,众神“不会让他两次,”尖叫“他妈的你,神”到了女性客户推动购物车中的一个更醒目的电影镜头。

回声 柏拉图 “洞穴的寓言”通过清楚地来说清楚,因为蜂蜜芥末代表了一个逃脱洞穴的囚犯,并看到了超出洞穴墙上的预测的现实。或者,像Nada一样 约翰木匠 他们住 或neo in. wachowski 矩阵三部曲谁会看到欺骗幻想背后的实际现实,蜂蜜芥末已经学会了“真相”。在 柏拉图 故事,其他囚犯被困在洞穴里,因为他回归时,他会杀死被逃脱的囚犯,因为他带来了与他在洞穴里的世界意见冲突。他被视为威胁并相应地摧毁。在 香肠派对,蜂蜜芥末的结果不同于 柏拉图 以一种特定方式返回囚犯;他犯了自杀而不是被谋杀。

在拒绝众神手中的命运后,蜂蜜芥末声称他“有一个日期”并跳出购物车。凭借Brenda的帮助,弗兰克能够在他跌倒之前抓住他的腿,并试图让他回到购物车之前。由于弗兰克拼命地抓住,这部电影在关闭的蜂蜜芥末,因为他嘲笑弗兰克的信仰:“看着你,按照他们的所有规则。你不知道发生了什么。“弗兰克不明白,所以蜂蜜芥末告诉他在暴跌之前与防火吧,创造一个暴力和混乱的场景,读成毁灭性开启序列的糖型致敬 史蒂文斯皮尔伯格 拯救大兵瑞恩.

电影and Philosophy: Dionysian悲观中的模糊政治 Sausage Party
资料来源:索尼图片

弗兰克最终遇到了防火墙,以及一个非洲裔美国人的饼干,以及一个同性恋的三丝。致力于“非腐败物”,他们揭示了弗兰克的恐怖真相。这个场景是衡量的,原因很多,但这些角色,防火水壶,粗磨和twink,代表美国历史中的压抑少数群体尤其引人注目,直接与尼蒂斯舍的狄俄罗斯悲观主义的概念直接连接。

我们对此叙述设置有什么证据表明电影的编剧 - Evan Goldberg., 凯尔猎人, Seth Rogen,阿里尔·沙夫尔 - 熟悉至少少量哲学;如已经建议,场景读为较暗的版本 柏拉图 “洞穴的寓言。” 香肠派对 呈现出一种类似的模具,其中非人类物体不仅具有意识,而且具有整个宗教系统。这一点提示我们如何解释电影。也就是说,虽然Raundy对一部免费的极端 - 电影的最终狂欢序列仍然是我见过的更令人震惊的东西之一 - 香肠派对 像一个寓言一样读,一个有一个不同的消息,呈现自己作为一个问题:上帝死后我们做了什么?

据Nietzsche称,上帝去世后该怎么办

在他的一生中, Nietzsche. 始终如一地回归上帝死亡的概念,特别是犹太基督教上帝。他根据自己的人类痛苦和永恒内疚的原则发出了这种神的概念,以及他们阻止他称之为人类的“愿意权力”的方式,或者在我们自己的形象中重复世界的全天然人类能力一天,将生活转化为审美项目的金额。在“疯子”中,一个男人被别人宣布“疯狂”讲述了一群人,我们,人类杀死了上帝,他“在我们的刀子下陷入了死亡”。在他令人叹为观止的讲话之后,疯子“沉默地沉默了,再次看着他的听众。”他最初“激起了笑声”,但在这种形而上学的指控之后,他的听众“太沉默,惊讶地盯着他。”

这种沉默是含义,因为它揭示了疯子论证对尚未暴露于真理的刺激性的刺激影响。疯子要求他的错误:

“我太早了......我的时间还没有。这一巨大的活动仍在路上,仍然徘徊,尚未到达男人的耳朵。照明和雷霆需要时间;恒星的光线需要时间;行为,虽然完成了,但仍然需要时间看到和听到。”

通过这段经文,我们可以看到Nietzsche承认这一事实,即揭示超出欺骗性幻想的实际现实的行为“需要时间”;它可以是身体上和情绪痛苦的,经常会见怀疑,厌恶和暴力。例如,考虑neo的恐怖重生 矩阵 和冗长的背巷争吵 他们住 之间 罗迪吹笛者基思大卫。这个世界破碎的痛苦是柏拉图洞穴的囚犯也杀死了返回的囚犯的原因。让我们回来 香肠派对 看看我们是否可以掌握Nietzsche在电影中表现出来的令人瞩目的影响。

防火墙告诉弗兰克认为,非腐败物“发明了”超越。在他们的创造性行为之前,Shopwell的其余食品都知道“真相”。防火墙声称这是一个“生活噩梦”,听到“尖叫”的其他食物,所以他们创造了“一个故事,伟大的故事。”最终,他证实所选的食物“幸福地走出了幸福,而不是自我嘲笑”,因为他们对大量的信仰。非易生活动的决定的影响是引人注目的,特别是因为它们有关 Nietzsche.'s thought.

如上所述,这是毫不腐败的,谁在电影中出现在美国历史上的压制少数群体的备件中,创造出伟大的外表富有同情心的原因。他们不希望其他食品生活在担心他们离开商店后害怕他们发生的事情。也就是说,非易失性创造了伟大的超越,作为制造最糟糕的情况的手段(后世之后包括痛苦和众神的死亡)并不像其他食品一样苛刻。

但是,如果我们看起来更仔细,人们可能会争辩说,非易生活动是以自己的生存的名义创造了大量的伟大名称,因为他们厌倦了听到其他食物的“尖叫”。当他揭示真相坦率时,逃避弗里克斯,声称那些“尖叫”是他们创造的驱动因素。实际上,虽然表面上的非易腐宝贝的创造似乎有利于自己和其他食品,但某种歧义定义了它们的形而上学操纵。这就是在哪里 Nietzsche.'s 思想回来了,不幸的是,在某些争论中,事情变得有些麻烦,所以让我们澄清几点。

类似于被压迫的人 香肠派对 负责创造伟大的超越,因为 Nietzsche.,一个类似的安排结构我们的共同现实,具体而言,我们如何了解善与恶的形而上学概念。 Nietzsche. 提出“乐食“他定义了”那些“那些”那些“那些”否认行动的适当反应“的”虚构复仇“。换句话说,他争辩说,整个人类历史,弱者和被压迫的创造的形而上学概念和理想 - 善良,邪恶,上帝,天堂,而改变的人类价值观比邪恶更好 - 随着报复的方式他们的统治者和保护自己的生活。喜剧演员和演员 帕特顿oswalt. 称这个创意行为“旧的天空蛋糕道奇”在他身上 没有理由抱怨但是,Nietzsche是第一个拉别受试者及其影响的人,尽管以一种更少的有趣方式。

香肠派对,我们可以阅读非易生活动的创造伟大作为“虚构复仇”或“喧嚣”对他们的压迫者的行为。但那些压迫者是谁?无论人们如何选择回答这个问题, 香肠派对 关于可能的政治精神或渐进式信息,仍然相当模棱两可。我们将在本次讨论结束时讨论这部电影对Dionysian悲观主义的无神论,但是让我们首先更详细地考虑这一主题 - 电影的模糊政治 - 更详细。简而言之,政治上讲,是什么 香肠派对的信息,我们如何将其与其公然的忽视忽视进行政治正确性?

上帝的死亡 香肠派对

已经争辩, 香肠派对主要主题似乎非常不言而喻。这部电影面对压倒性宇宙悲观主义,这部电影拥抱了无神论的精神。在表面上进行不同地说,叙述是关于肯定一个富有无神论的富有同情心的形式,这是一个追求无神宇宙和人类在一起,平静地接受这个事实和作为社区的能力。当弗兰克在他第一次尝试说服其余的食物时,这一点明确地通过了,这是不存在的剩余食品。

其他食品而不是惊人的沉默,其他食物厌恶,令人厌恶,大喊大叫“我们选择更令人愉快的事情”,弗兰克的论点只是“理论!”他们以这种方式做出反应,因为弗兰克,就像 Nietzsche.'s 疯子,迫使他的听众对他的听众进行严酷的事实,与他们每天相信和做的一切完全冲突。再次,我们回到里面 柏拉图 洞穴,作为弗兰克,在蜂蜜芥末之后,现在是返回的囚犯试图说服他们信仰错误的其他洞穴。

被迫改变他的方法,与巴里的弗兰克统一,另一个与他分享包裹的热狗。展示人类的主管他和一些杀人的其他食物,巴里展示了众神脆弱的群体,甚至可以被摧毁。这种启示导致弗兰克和一些其他醒来的食物导致对一些员工和顾客的攻击 Shopwells.并且,最终,另一个尝试说服其他人停止敬拜众神并加入他们的事业并反击。

由于通过Tech-Savy薄饼披萨的帮助,弗兰克的讲话是在其余的播出 Shopwells.。考虑以下拍摄的构成,以及弗兰克的方式开始了他的激荡讲话。站在他们以前的众神之一,他刚刚用他的革命者杀死了他的革命者,坦率地介绍了众所周境的席位和大喊大叫,“你看,有希望!”简而言之,食物已经杀死了上帝,现在可以在没有恐惧,内疚或羞耻的情况下选择他们的生活,这是我们将很快讨论一些令人不安的影响。

Dionysian悲观中的模糊政治 香肠派对

通过这种醒目的序列,我们在Dionysian悲观中到达(最后) 香肠派对。继弗兰克的富有同情心的讲话之后,他恳求无神论和除法的价值 - 在一个角度上,他大喊了类似于工人权利的呼吁,大喊“我们可以一起战斗这些怪物并控制自己的生活!” - 所有的人食品中的食品 Shopwells. 开始对人类客户的攻击。这种攻击必须被理解为毁灭的行为,因为食物正在杀死他们的众神,摧毁以前治理了他们的生活的形而上学结构。

同性恋科学,Nietzsche认为,应该以这样的条件理解Dionysian悲观主义。而不是面对无神宇宙的诽谤或沮丧或沮丧的辞职,或者更糟糕,妄想乐观,而不是浪漫的悲观主义,而不是浪漫的悲观主义,包括“遭受破坏,改变,变得”在溢出的能源中的表现形式“未来“。相反,浪漫的悲观主义,表示“严重遭受斗争的暴虐的人,遭受折磨,并想转过身是最个人,奇异的,狭隘的,他痛苦的真实特质,进入一个有约束力的法律和强迫症 - 谁,就像它一样,通过强迫自己的形象,酷刑的形象,在他们身上,向他们腾出自己的谁,并用它来唤起自己的形象“。

换句话说,Dionysian悲观主义认为人类存在无神宇宙,而不是令人沮丧的原因,或者更糟糕的是自杀。相反,Dionysian悲观主义者将人体状况视为改变,增长和最终创造的机会。一个浪漫的悲观主义者认为我们的存在更加负面术语,并试图强迫这种令人沮丧的世界观。

电影and Philosophy: Dionysian悲观中的模糊政治 Sausage Party
资料来源:索尼图片

香肠派对 拥有一个这样的角色,一个冲洗,责备坦率地责备他的不足之外,因为他漫长的逗留了 Shopwells.,将其视为缺乏众神对他的爱的证据,从而用他的疯狂痛苦折磨其余的食品。在电影的最终对抗中,他最终与店里的人类摧毁了店里。在食物的胜利之后,这部电影削减到布伦达和弗兰克,留下了杀死众神后要做什么。如前所述,他们在所有食品中煽动狂欢,以图形细节,尼采称之为“过量的生长,施肥能量”。换句话说,这些人物参与了一位发球节,在他们杀死众神后,他们被压抑的性能释放出来的过度驱动。

虽然狂欢是难以观察的,但绝不是手段的序列包括一次性场景。相反,在他们拥抱Dionysian悲观和所有“生长,施肥能量”中,食品将自我和其他人之间的界限模糊到某些角色是性侵犯的地步。实际上,很难用饼干,一盒盐味,一盒盐,也很难解释粗暴的交配。

在某种程度上,在产生笑声和政治声明方面,契约的种族政治攻击。但是,在另一个方面,场景捕获了模糊的政治 香肠派对我的悲观主义。这一索赔基于这样一个事实,即似乎没有背后的ethos,包括这个序列灰色强奸饼干 - 除了作为一个原油笑话,其中一个粗暴的笑话,其中一个非洲裔美国男性的一个傻瓜性侵犯了一名高加索男性的立场。这个令人不安的点归功于歧义 香肠派对在哲学逻辑中的某种整体贯穿了这部电影的结论场景。

我们已经确定了非腐败物代表了美国历史中的压制少数群体,并且他们创造了极大的超越方面的富有同情心的原因。然而,我也认为这不是一个伸展,因为他们所做的那样,因为他们厌倦了听到他人的尖叫声,以及自我保护的原因。换句话说,非易失性想要保持活力。那么这个问题变得成为:为什么他们想要让其他食物意识到他们的欺骗?

遵循Nietzsche哲学的逻辑,他们不会。这样做会允许商店中的每一种产品行动,无论他们想要什么,无论它都是暴力或卑鄙,包括攻击过去的非腐败物。然而,宇宙序列最暴力的行为是粗壮的饼干强奸。因此,狂欢序列似乎表明,一旦上帝被杀害,就会毫不腐败,就像在商店中任何其他食品一样易于采取的暴力和性欲。

为了更好地掌握这一索赔的影响,让我们考虑这部电影的最终顺序,其中防火墙导致弗兰克,布兰达,其他非易生活动以及少数其他食物到现实世界。揭示伟大的超越只是一个谎言在一个甚至大的人内坐落在一起 - 他透露给小组,他们实际上是漫画 - 防火墙骗取其他角色加入他逃离他们的维度并进入新的现实。场景用作有趣的结论 香肠派对悲观主义的叙述。

我们可以阅读食物的决定将动画生命落后于审美意志。换句话说,食品意识到他们是人类的创作,从而试图通过拥抱自主权来摧毁另一个虚幻的现实,并在防火般的话语“削减一切和所有人。”尽管如此,我们再一次到达另一个整体逻辑 香肠派对在哲学:为什么食物会让自己刚刚工作的现实难以自行制作?

他们不会,特别是在这样的少数人中,因为这样做就是将自己重新进入另一个人与粮食冲突,他们实际上刚刚完成了自己的现实。因此,在电影结论中的跨维跳闸在其内部捕获任何更大的信息或精神方面的结论相当平坦 香肠派对哲学复杂性和政治歧义。简而言之,这个逻辑的整体 香肠派对狄俄里撒悲观主义就是为什么,最后,它的政治必须掌握,并且最暧昧,恶化,恶意。

也就是说,在其政治上模糊的Dionysian悲观中描绘, 香肠派对 似乎想要蛋糕,也吃它。一方面,这部电影仍然从根本上投入批评所有宗教的宗教信仰,最终并不那么富有同情心。另一方面,该电影的编剧对电影中的种族代表进行了特定的选择 - 这一点,他们被多个评论家所采取的任务 - 任何政治声明都完全没有动力,而且出现在没有以外的粗俗刻板印象被认为是这样的。无论哪种方式, 香肠派对 当然,为观众提供食物。尽管如此,仍然是一个关键的问题:什么值得饮食?

香肠派对是否为思想提供了大量食物?

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